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六綱和法

瀏覽數(shù):1315 2024-06-12 11:53:43

六-綱-和-法

一、六綱以理、法、方為一體的論辨證之理，其意博詳精深，奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，尤其對“和法”的運用，更是變化多端，獨具特長。

“和法”乃六綱中調(diào)理法則，它包括了和者，平也，和諧、協(xié)調(diào)、調(diào)和之意。對和法之論述，體現(xiàn)在六綱辨證之理、法、方中和法之確立，在于調(diào)和，調(diào)和機體之陰陽表里、營衛(wèi)氣血、寒熱虛實，使人體機能處于陰陽動態(tài)平衡之正常生理狀態(tài)。

因此，和法涵蓋范圍較廣，內(nèi)容頗詳，妙意深幽。細分析之，所謂“和法”，有廣義與狹義之分。

廣義者，則指以調(diào)和的治療作用，為祛除寒熱，調(diào)其偏盛，扶其不足，達到祛邪愈病目的的一種調(diào)理法則，包括調(diào)則與調(diào)法。正如《景岳全書·和略》之釋：“和方之劑，和其不和者也。凡病兼虛者，補而和之；兼滯者，行而和之；兼寒者，溫而和之；兼熱者，涼而和之。和之為義廣矣，亦猶土兼四氣，其中補瀉溫涼之用，無所不及。務(wù)在調(diào)平元氣，不失中和貴也?！笨梢姾头ㄖw范圍，面廣意深，治則治法兼在其中。

狹義者，專指治法，即“八法”（汗、吐、下、和、溫、清、消、補）之一的和法，是指通過和解的治法，如和解樞機、調(diào)和營衛(wèi)、調(diào)和脾胃、調(diào)和升降、調(diào)和內(nèi)外等，達到調(diào)理目的。故狹義之和法，包括了治療大法和具體治法。

二、“和法”為基本治則

六綱辨證論治的基礎(chǔ)上，對常用的基本治則論述詳細，其中“治病求本，調(diào)和陰陽”，是仲景論治學(xué)的精髓。

《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“治病必求于本?！北?，指陰陽，即治病求本，調(diào)和陰陽。六綱在此基礎(chǔ)上深入論述了“治病求本”的意義，提出一系列的辨病、調(diào)病、防病的基本規(guī)律與方法。

人之機體之規(guī)律，從陰陽上論，可謂“陰平陽秘”是人體正常生理狀態(tài)，“陰陽失調(diào)”是疾病產(chǎn)生的根源，“陰陽盛衰”是疾病發(fā)展演變的條件，“陰陽存亡”是疾病預(yù)后的依據(jù)，“陰陽離決”是生命垂危的標志。所以診察疾病，應(yīng)首辨陰陽，即《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“善診者，先別陰陽?！币虼?，治病求本，調(diào)和陰陽，是六綱調(diào)理疾病的核心。

六綱用三陰三陽將外感病分為陰陽兩大類別，亦是辨別陰陽兩大證型的總綱，以歸納疾病的發(fā)生、發(fā)展、演變的規(guī)律。六綱以調(diào)和陰陽作為病證的基本治則。

古人將疾病的發(fā)生，看作是陰陽失去了平衡狀態(tài)，即陰陽出現(xiàn)了偏盛或偏衰的病理變化，形成了不同的臨床表現(xiàn)。調(diào)理疾病，在于調(diào)和陰陽，使失去平衡狀態(tài)的陰陽達到新的平衡與協(xié)調(diào)，從而恢復(fù)正常生理功能。

所以“和法”是六綱調(diào)病的基本準則。調(diào)理疾病，不論扶正或祛邪，正治或反治，調(diào)和陰陽，以平為期，即達到平和為目的。疾病在病理發(fā)展演變之時，陰陽失去了平衡，欲使疾病痊愈，必須求得“陰陽自和”，亦就是達到新的陰陽平衡，因此，“陰陽自和”是調(diào)理疾病的目的。

然而，此條所謂“陰陽自和”的含義，應(yīng)當有二：一是指正氣旺盛，機體借自身的調(diào)節(jié)機能，使陰陽之氣趨于平衡，其病自愈；二是在使用藥物調(diào)和作用下，調(diào)整陰陽，促其和調(diào)與平衡，使疾病痊愈，“和法”是六綱病證的基本調(diào)則。

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